L-Ebda Avviż Legali ma Jista’ Jibdel ir-Relazzjoni Storika bejn il-Figura tal-Kaċċatur, n-Nassab u l-Bidwi

Minn Osservatur Politiku

Il-kaċċatur, in-nassab u l-bidwi ilhom jgħixu flimkien għal ġenerazzjonijiet sħaħ, f’relazzjoni li ġejja mill-istorja u mill-ħajja rurali ta’ Malta u Għawdex. Dawn it-tliet figuri tradizzjonali mhumiex biss professjonijiet jew passatemp, imma parti mill-identita’ kulturali u soċjali tal-gżira tagħna.

Anki jekk illum l-ambjent jinbidel, il-liġijiet isiru aktar stretti, u l-mod kif jopera l-bniedem jinbidel maż-żmien, ir-rabta bejniethom baqgħet wieqfa. Għalhekk, avviż legali, porzjon ġdid ta’ regolament jew tibdil fil-liġi ma jistax faċilment iħassar rabta li nbniet matul sekli.

Storikament, il-kaċċatur u n-nassab kienu jiddependu fuq l-ambjent naturali biex jaqbdu l-għasafar għall-ikel jew għall-passatemp tradizzjonali. Min-naħa l-oħra, il-bidwi kien il-bniedem tal-art, dak li jqassam il-ħin tiegħu bejn l-għelieqi, it-tħawwil u l-ħsad. Imma meta jħarsu lejn xulxin, dawn it-tliet gruppi qatt ma kienu jikkunsidraw lilhom infushom kompetituri. Kienet teżisti armonija naturali għax il-bidwi kien jara fil-kaċċatur u n-nassab mhux theddida, imma parti mill-ekosistema rurali.

Il-kaċċatur u n-nassab kienu jiddependu fuq il-bidwi għal għelieqi u żoni rurali fejn l-għasafar niżlu jew jistrieħu. Il-bidwi kien jagħraf li l-kaċċatur u n-nassab kienu parti mill-ħajja tal-kampanja. Din ir-relazzjoni kienet mibnija fuq rispett reċiproku, sens ta’ tradizzjoni, u fuq l-idea li kull wieħed għandu rwol naturali li jkompli jgħin fl-istabbilta’ tal-ekosistema.

Illum il-ġurnata, metodi ġodda ta’ agrikoltura, regolamenti ambjentali, u tibdil fil-mentalita’ dwar id-drittijiet tal-annimali qajmu dibattitu ġdid dwar il-kaċċa u n-nassa. Iżda minkejja dan kollu, il-bilanċ soċjali u kulturali li ilu jeżisti ma setax jintemm b’sempliċi avviż legali. Il-liġijiet jistgħu jirregolaw, jillimitaw jew jiddeterminaw meta u kif il-kaċċa ssir, iżda ma jkissrux il-memorja, il-passjoni u l-kultura. L-imħabba lejn in-natura u lejn il-passatemp rurali mhix xi ħaġa li tintefa bħall-bozza tad-dawl.

In-nassab u l-kaċċatur illum huma aktar konxji mill-qatt qabel tal-ħtieġa li jiġi protett l-ambjent u l-għasafar. Ħafna minnhom jikkolaboraw mal-bidwi biex iżommu l-għelieqi nodfa, biex jikkontrollaw l-pesti u biex jifhmu kif jistgħu jnaqqsu l-ħsara lill-ambjent. Dan il-kunċett modern ta’ kooperazzjoni wera li l-ħajja rurali għadha ħajja, iżda qed tinbidel b’mod intelliġenti u sostenibbli.

Il-bidwi, min-naħa tiegħu, għadu l-pilastru tal-art. Mingħajru, ma jkun hemm l-ebda spazju rurali li minnu jista’ jgawdi l-kaċċatur jew in-nassab. L-art tmur lura għand min jieħu ħsiebha, u għalhekk, ir-rispett lejn il-bidwi baqa’ wieħed essenzjali. Il-liġijiet jistgħu jagħmlu l-ħajja tal-bidwi aktar diffiċli, u jistgħu jimponu regoli ġodda fuq il-kaċċa, iżda qatt ma jistgħu jneħħu r-relazzjoni naturali li teżisti bejniethom.

Għalhekk, meta jingħad li l-kaċċatur, in-nassab u l-bidwi dejjem għexu flimkien u l-avviż legali mhu se jibdel xejn minn dan, dan mhux biss argument sentimentali, imma verita’ storika u soċjali. Il-liġi tista’ tafferma r-regoli iżda l-kultura tafferma l-identita’. U identita’ mibnija fuq tradizzjoni rurali, rispett għall-art u mħabba lejn in-natura ma tistax tinbidel billi tinħareġ notifika jew avviż ġuridiku.

Il-ħajja rurali hija ħafna aktar minn regolamenti. Hija kollezzjoni ta’ valuri, drawwiet u relazzjonijiet li jgħaddu minn missier għal iben. Hija l-istorja ta’ pajjiż li għalkemm żgħir, għandu kultura rikka li għadha tiġi apprezzata. U din il-kultura se tibqa’ teżisti sakemm l-art tibqa’ f’idejn il-bidwi u sakemm l-għasafar jibqgħu jittajru lejn il-gżejjer tagħna.